［摘 要］ 社會思潮是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生的，它反映了一定的民族、階級、階層或社會團(tuán)體的根本利益，具有相當(dāng)?shù)纳鐣绊憽Ｉ鐣汲钡陌l(fā)展和消退具有一定的規(guī)律性。我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注思想理論戰(zhàn)線的狀況，準(zhǔn)確把握社會思潮，進(jìn)行正確分析。在“兩課”教育教學(xué)中要提倡社會思潮的研究和引導(dǎo)，把研究社會思潮作為理論聯(lián)系實(shí)際的主要對象之一。
在制訂“十五”規(guī)劃的建議中，黨中央提出了“要加強(qiáng)社會思潮的研究和引導(dǎo)”的重要任務(wù)。這是根據(jù)社會發(fā)展的需要，針對思想理論界的情況和人們思想的實(shí)際狀況，提出的一項(xiàng)帶有戰(zhàn)略性的任務(wù)。 20 世紀(jì) 80 年代，我國高校先后在研究生教學(xué)中開設(shè)了“社會思潮與青年教育”和“馬克思主義與當(dāng)代社會思潮”課程，對東西方的社會思潮進(jìn)行了系統(tǒng)研究和教學(xué)。但是，社會思潮的研究和引導(dǎo)，不能局限于研究生單獨(dú)設(shè)立課程，應(yīng)該在整個(gè)“兩課”教育和教學(xué)中提倡。無論是馬克思主義理論課還是思想品德課，都應(yīng)該把研究社會思潮作為理論聯(lián)系實(shí)際的主要對象之一。因?yàn)椤皟烧n”教學(xué)，不能是經(jīng)院式的。把社會思潮研究納入“兩課”教師的研究任務(wù)，就能夠使“兩課”教學(xué)內(nèi)容成為動態(tài)的、聯(lián)系思想實(shí)際的和能夠入腦入心的。這對大學(xué)生的成長，對形成健康的社會輿論，維護(hù)社會主義主旋律的主導(dǎo)地位，都是十分重要的。 一、社會思潮的特點(diǎn)和消長規(guī)律 社會思潮是在世界進(jìn)入普遍聯(lián)系的時(shí)代，圍繞著社會發(fā)展中的重大問題而產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。社會思潮一般具有階級性和政治性。它是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生的，反映一定的民族、階級、階層或社會團(tuán)體的根本利益并具有相當(dāng)社會影響的思想潮流。它總是由階級和群體而來，為一定的階級和群體的根本利益服務(wù)。社會思潮對社會現(xiàn)實(shí)具有較大的影響。 社會思潮的分類可以有多種方法、多種角度。從地域的角度來劃分，可以劃分為中國社會思潮、外國社會思潮；從學(xué)科門類的角度來劃分，可以劃分為哲學(xué)思潮、政治思潮、經(jīng)濟(jì)思潮、倫理思潮、文化思潮、科技思潮等。每一門類中還可以劃分為許多具體思潮。從社會思潮的性質(zhì)劃分，可以劃分為革命的社會思潮、反動的社會思潮、進(jìn)步的社會思潮、腐朽的社會思潮；從思潮的載體來劃分，可以劃分為青年社會思潮、婦女社會思潮、工人社會思潮。 社會思潮之所以能夠產(chǎn)生很大的社會影響，使得人們不能不重視它，是由它的特點(diǎn)決定的。 首先，社會思潮具有一定的思想內(nèi)容和理論色彩。實(shí)際上，它是抓住人們心理層面的淺層次的意識，通過深化和提升，把它引向自己的意圖。在我國對外開放的環(huán)境中，由于現(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜情況，部分思潮的推動者有被國外反華勢力收買的跡象。如歷史和現(xiàn)實(shí)中的民族虛無主義思潮、新自由主義思潮、否定共產(chǎn)黨歷史和共和國歷史上重大事件的思潮，淡化政治和意識形態(tài)的思潮等就不是簡單孤立的一般想法。它們理論色彩是膚淺的，然而也是不容忽視的，必須給予理論的分析。因?yàn)?，它不是對現(xiàn)實(shí)的簡單的褒貶，而是制造了一般民眾和青年不易覺察的所謂“理論”。這就頗能夠迷惑青年知識分子和具有一定文化知識基礎(chǔ)的民眾。例如 20 世紀(jì) 80 年代出現(xiàn)的所謂“腐敗合理論”的思潮，明明是為腐敗分子開脫，卻提出了所謂“發(fā)展代價(jià)論”、“補(bǔ)償論”，在思想理論界攪得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。有些社會思潮的思想理論色彩，似乎是某種“理性思考”，實(shí)際上并不是科學(xué)的研究和慎重的結(jié)論。 其次，社會思潮的發(fā)生具有一定的社會歷史原因。社會思潮總是與一定的歷史發(fā)展階段的主題動因密不可分。一般說來，社會思潮的產(chǎn)生大多同國內(nèi)社會矛盾和突出問題的激發(fā)、國際霸權(quán)主義的策劃以及社會變革中的趨向引發(fā)等情況有關(guān)。國內(nèi)社會思潮的發(fā)生，都與當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的主題有關(guān)。在新時(shí)期發(fā)生的社會思潮，絕大多數(shù)是同改革這一主題有關(guān)的。只有注意和分析這些原因，才能找到社會思潮的真正根源。 再次，社會思潮一般都擁有相當(dāng)數(shù)量的從眾。如果我們把社會思潮的從眾看作社會思潮的載體，那么這個(gè)載體的擴(kuò)展有一個(gè)傳遞的過程。這就是：從知識分子的一部分人，到更多的青年學(xué)生，再到更廣泛的社會群眾，依次傳播擴(kuò)展。前兩個(gè)環(huán)節(jié)是關(guān)鍵階段，其人員大多集中在高校，這些人不是我們的同行，就是我們的學(xué)生。把握住這個(gè)環(huán)節(jié)，就把握了引導(dǎo)社會思潮的主動權(quán)。 最后，有些社會思潮具有明顯的反復(fù)性的特點(diǎn)。有的社會思潮自消自滅，如“薩特?zé)帷?、“弗洛伊德熱”、“尼采熱”，“西方未來學(xué)熱”，都是在“熱”了幾年之后，逐漸淡出思想界。“讀書無用論”、自由主義、民族虛無主義思潮都是幾次反復(fù)出現(xiàn)。社會思潮的發(fā)展和消退具有一定的規(guī)律性。社會思潮的演化，一般是圍繞社會發(fā)展進(jìn)程的主線進(jìn)行，或推進(jìn)、或干擾這條主線。各種思潮，代表各種勢力，都想把改革納入自己的軌道。因此，各種社會思潮往往對現(xiàn)實(shí)采取不同的態(tài)度。 社會思潮的消長態(tài)勢取決于兩個(gè)主要因素：一是社會現(xiàn)實(shí)問題的變化情況。社會思潮借以產(chǎn)生的社會現(xiàn)實(shí)問題化解了，賴以產(chǎn)生的思潮也就消失了。二是思想界的爭論狀況。執(zhí)政黨旗幟鮮明地倡導(dǎo)某種社會思潮，或引導(dǎo)某種社會思潮也能夠使這種思潮迅速擴(kuò)展。反之，某種社會思潮會因?yàn)槭艿椒磳偷种?、批判而逐步走向衰退和消亡。鄧小平同志? 20 世紀(jì) 80 年代發(fā)起的批評和清除“精神污染”的斗爭，就使當(dāng)時(shí)流行的宣揚(yáng)抽象“人道主義”和“異化”的思潮轉(zhuǎn)入了潛伏期，從而堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則，保證了改革開放的順利進(jìn)行。 社會思潮的高潮往往與社會群眾活動直接相聯(lián)。有些社會思潮發(fā)展到極點(diǎn)，如果任其泛濫，就會形成學(xué)潮或風(fēng)波。社會思潮經(jīng)歷了這種高潮，一般也轉(zhuǎn)入低潮或消散。 二、社會思潮是“兩課”教學(xué) 聯(lián)系實(shí)際的重要內(nèi)容 “兩課”教學(xué)必須做到理論聯(lián)系實(shí)際才能煥發(fā)其生命力。社會思潮就是“兩課”教學(xué)聯(lián)系實(shí)際的重要內(nèi)容。有些“兩課”教師課堂教學(xué)效果好，主要原因之一就是能夠做到密切聯(lián)系當(dāng)時(shí)流行的社會思潮。聯(lián)系社會思潮進(jìn)行“兩課”教學(xué)的必要性，有以下幾個(gè)方面。 第一，聯(lián)系社會思潮進(jìn)行教學(xué)是原則方法的要求。 “兩課”教學(xué)是涉及馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀等基本方法論的理論體系教育。在“兩課”教學(xué)的方法論原則中，方向性原則、理論聯(lián)系實(shí)際的原則、層次性和針對性原則都要求我們在堅(jiān)持馬克思主義理論教育時(shí)，不能就理論講理論，而應(yīng)該顧及人們接受理論的環(huán)境及其在人們思想上造成的影響。繞開社會思潮，就離開了人們關(guān)心的思想理論界的熱點(diǎn)，就會陷入無的放矢的說教，那樣接受的馬克思主義就只能是理論條條；同時(shí)，回避社會思潮，也就離開了群眾的思想實(shí)際，與教育對象形成了隔閡，這就不可能搞好“兩課”教學(xué)。 第二，聯(lián)系社會思潮進(jìn)行教學(xué)是“兩課”自身發(fā)展的需要。 從社會思潮的學(xué)科分類的角度來看，社會思潮都是“兩課”教學(xué)領(lǐng)域之內(nèi)的內(nèi)容，而且是各學(xué)科領(lǐng)域最鮮活的資料和情況。無論是哲學(xué)思潮，政治、經(jīng)濟(jì)思潮，還是文化思潮，都是“兩課”教學(xué)范圍內(nèi)的事。馬克思主義要在與各種非馬克思主義社會思潮的比較和斗爭中才能得到發(fā)展。沒有比較，就沒有鑒別，就不能為各學(xué)科的發(fā)展充實(shí)新的生命力。 第三，聯(lián)系社會思潮進(jìn)行教學(xué)是用馬克思主義占領(lǐng)思想領(lǐng)域陣地的需要。 思想領(lǐng)域的陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義的思潮就會去占領(lǐng)。積極進(jìn)步的思潮需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)和鼓勵，把它們從心理層面的意識或不完整的理論形態(tài)提升到完整的理論認(rèn)識的形態(tài)。對于錯誤思潮或反動思潮，則需要我們?nèi)ヅc之斗爭，維護(hù)社會主義意識形態(tài)和社會主義制度。如果任錯誤的社會思潮甚至反動的社會思潮泛濫，我們不問不聞、聽之任之，社會安定的局面就會在我們手上失去，社會主義事業(yè)就要遭遇挫折甚至災(zāi)難?！皟烧n”理應(yīng)為維護(hù)社會主義意識形態(tài)而履行自己的社會職責(zé)。 第四，研究社會思潮是了解學(xué)生思想情況的需要。 在社會思潮的流傳過程中，大學(xué)生群體是一個(gè)關(guān)鍵的載體。社會思潮能夠映襯出大學(xué)生的主要思想特征，也能夠反映出大學(xué)生普遍關(guān)注的理論與實(shí)踐的問題，這是了解學(xué)生思想情況的一個(gè)重要部分。只有這樣，才能有目的地確定教學(xué)重點(diǎn)，超越學(xué)生的逆反心理，從而提高“兩課”教育教學(xué)的實(shí)效性。 第五，聯(lián)系社會思潮進(jìn)行教學(xué)是“兩課”改革的重要途徑。 搞好“兩課”改革就要使自己的思想適應(yīng)新的情況，要求我們不斷地學(xué)習(xí)。只有研究和聯(lián)系社會思潮進(jìn)行教學(xué)，才能避免照本宣科式的空洞說教，才能把課講得生動易懂、入腦入心，才能更好地發(fā)揮“兩課”的德育主渠道作用。 三、注意把握社會思潮 要研究社會思潮，就要善于把握那些具有較大影響的社會思潮?？偟膩碚f，就是要求我們關(guān)心國家大事，關(guān)心時(shí)事政治，這樣就不難發(fā)現(xiàn)值得研究的社會思潮。每過一個(gè)時(shí)期，就應(yīng)該對流行的社會思潮作一個(gè)較為系統(tǒng)的梳理或總結(jié)。 為了準(zhǔn)確地把握社會思潮，需要抓住幾個(gè)時(shí)機(jī)：在理論界引起激烈爭議的說法或主張；與重大社會變革相關(guān)而產(chǎn)生的新說法和對新時(shí)尚的解釋；在群眾中具有較大影響的傾向性說法和主張；與重大決策相關(guān)的解釋和主張；為西方所歡迎和獎勵的作品和人物的言論。抓住這些，就能夠較容易地發(fā)現(xiàn)那些有研究價(jià)值的社會思潮。 在 20 世紀(jì) 90 年代就曾經(jīng)流行過幾種危害社會穩(wěn)定的社會思潮。 其一，自由主義思潮。當(dāng)時(shí)，在某些報(bào)刊和雜志上，一些人鼓吹自由主義的思潮，提出了“自由主義就是中國的前途”，認(rèn)為“既然通向市場經(jīng)濟(jì)的大門已經(jīng)打開，通向自由主義的大門就再也關(guān)不上了”；“自由主義是最好、最普遍的價(jià)值”，“這就是中國的前途”，“自由主義成為一種全球價(jià)值”，有的人還大呼：“讓自由主義的理想以血的代價(jià)換取一個(gè)新世界的到來”。面對這樣的社會思潮就應(yīng)該立即給予關(guān)注并用馬克思主義的理論予以分析。 其二，個(gè)人主義思潮。有人提出：“只有獨(dú)裁者才反對個(gè)人主義”，“個(gè)人主義在‘民主的國家'被普遍接受”，“中國的市場經(jīng)濟(jì)和法治離不開個(gè)人主義”，甚至主張把毛澤東同志的著作《紀(jì)念白求恩》從中學(xué)語文課本中刪除，這樣的思潮難道不值得注意嗎？ 其三，“私有化”思潮。這種思潮的代表人物叫嚷：“社會主義必須作出重建私有制的抉擇”，甚至把我們的鞏固和發(fā)展國有經(jīng)濟(jì)說成是希特勒的“國家社會主義”，認(rèn)為“不搞私有化很難發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，必須大力“推動中國經(jīng)濟(jì)的私有化”。 其四，批判現(xiàn)實(shí)的社會主義政治制度的政治思潮。少數(shù)人叫嚷：“近 50 年來，整個(gè)自由主義知識分子喪失了說話的權(quán)力”，認(rèn)為毛澤東時(shí)代的中國“遭受了長達(dá)二三十年的空前未有的黑暗專制的統(tǒng)治”，“我們不可擺脫的厄運(yùn)只能是：在毀滅中國現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)廢墟上建立起現(xiàn)代社會的宏偉大廈”，“要參照現(xiàn)代資本主義的經(jīng)驗(yàn)和模式來改造自己國家的社會—政治體制”。這種公開的否定社會主義制度的思潮伴隨著我國的改革出現(xiàn)，必然使改革面對巨大的風(fēng)險(xiǎn)。一個(gè)有責(zé)任心的理論工作者應(yīng)該對這一思潮進(jìn)行研究、分析和批判。 另外，還存在一個(gè)否定中華人民共和國歷史和中國人民反對帝國主義、封建主義斗爭歷史的思潮，以及抬高李鴻章貶低孫中山、抬高胡適貶低魯迅的思潮，借全球化反對愛國主義的思潮，個(gè)別的還有吹捧國民黨政府、抨擊新中國的思潮。 這些思潮都是不可忽視的社會思潮。如果處理不當(dāng)，就會演化為社會不安定的風(fēng)波和騷亂。由于黨中央在 20 世紀(jì) 90 年代末對這些思潮具有明確的態(tài)度，及時(shí)批判了這些思潮，才使得我國的社會主義改革開放事業(yè)順利進(jìn)入了 21 世紀(jì)。 進(jìn)入新世紀(jì)以來，社會思潮的活動并沒有平息。目前，影響較大的是“新自由主義”思潮，以及為新時(shí)期鄧小平同志處理的政治問題翻案的社會思潮?！靶伦杂芍髁x思潮”對我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響十分廣泛，嚴(yán)重威脅著我國社會主義事業(yè)的健康進(jìn)行，應(yīng)該給予足夠的注意。同時(shí)，近期有人在傳播媒介上，公開否定鄧小平同志在 20 世紀(jì) 80 年代初發(fā)動的批評和清除“精神污染”的斗爭，想從這里打開缺口，掀動自由主義思潮的泛濫，進(jìn)而拆毀社會主義意識形態(tài)。這是一次新的錯誤思潮的表現(xiàn)?？傊?，我們今天不是沒有什么社會思潮值得研究了，恰恰相反，我們今天正面臨著批判錯誤思潮的嚴(yán)峻形勢。如果我們不能排除這些錯誤思潮的干擾，或不敢觸動這些十分錯誤的思潮，我們的社會主義改革就會走向歧途，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就不能得到傳播和弘揚(yáng)。 總之，只要我們以馬克思主義為指導(dǎo)，保持清醒頭腦，講政治，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注思想理論戰(zhàn)線的狀況，就不難準(zhǔn)確地把握和深刻認(rèn)識那些值得我們研究和重視的社會思潮。 四、怎樣分析各種社會思潮 馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都是在與各種敵對的或錯誤的思潮進(jìn)行斗爭中創(chuàng)造和發(fā)展的科學(xué)理論。今天要正確地分析和研究社會思潮，就應(yīng)該掌握科學(xué)的方法。 第一，堅(jiān)持階級分析方法。在世界上還存著階級和階級社會的歷史階段，馬克思主義階級分析的方法就仍然是我們觀察一切復(fù)雜的政治斗爭的鑰匙。對社會思潮做階級分析，就是看清這一思潮是為哪個(gè)階級服務(wù)的，對社會主義事業(yè)有利還是有害，從而確定對這一思潮是贊成還是反對、是引導(dǎo)還是批判。對涉及階級斗爭性質(zhì)的事物不敢做階級分析，就是不得要領(lǐng)，就抓不住問題的實(shí)質(zhì)。在 2000 年 6 月 28 日召開的中央思想政治工作會議上，江澤民同志重新強(qiáng)調(diào)了階級分析的方法在今天仍然是分析各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象的一把鑰匙。我們不應(yīng)該忘記這一重要的提示。 第二，著重從理論層面上解決問題。社會思潮大都帶有一定的理論色彩。實(shí)際上，一般社會思潮都是利用人們的某種社會心理，進(jìn)行粗淺的引導(dǎo)和推論。簡單地宣布某種思潮是片面、錯誤或反動，是無濟(jì)于事的。思想理論方面的問題，主要還要靠思想理論的說服，還要靠切中要害的理論分析。在理論層面上解決問題，這是引導(dǎo)或批判社會思潮的第一步，而且是關(guān)鍵的一步。 第三，對西方社會中的某些思潮采取辯證分析的態(tài)度。在開放的社會里，世界整體聯(lián)系程度的日益增長，使得發(fā)展中國家在思想上陷于被沖擊的地位。因此，西方思潮的沖擊，已成為發(fā)展中國家面對的一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)。但是，對西方思潮不能一概而論，要作具體分析。出現(xiàn)在西方的社會思潮，并不是都贊成資本主義和霸權(quán)主義的，更不一定都是反共反華的。有些思潮是市場經(jīng)濟(jì)社會中必然出現(xiàn)的。某些西方的社會思潮，就是對西方資本主義社會的絕望而引發(fā)的，我們要實(shí)事求是地進(jìn)行研究。 第四，把分析社會思潮與正確引導(dǎo)群眾相結(jié)合。要以馬克思主義為武器，把社會思潮的本質(zhì)和意圖，簡明地向群眾講清楚，引導(dǎo)群眾正確地對待社會思潮。做到這一點(diǎn)，首先就要對社會思潮有一個(gè)比較深刻的分析。簡單下一個(gè)結(jié)論，既不能服人，也不能達(dá)到引導(dǎo)群眾的目的。在深刻分析社會思潮的基礎(chǔ)上，及時(shí)把科研成果向群眾特別是青年學(xué)生傳遞，使他們在復(fù)雜的社會思潮面前能夠明辨是非，在行為上保持正確的選擇。 第五，對社會思潮注重歷史性的連續(xù)考察。有的社會思潮在歷史上具有出現(xiàn)的反復(fù)性，對這樣的社會思潮，就要作歷史性的連續(xù)考察。只有把某種社會思潮的來龍去脈梳理清楚，才能更深刻地認(rèn)識它的本質(zhì)和它出現(xiàn)的規(guī)律性。 第六，研究的重點(diǎn)應(yīng)該是影響最突出的社會思潮。因?yàn)橛绊懽钔怀龅纳鐣汲鄙鐣饔么?，如果麻痹大意、處理得不好，就會轉(zhuǎn)化成學(xué)潮或民眾性的騷亂，造成更大的損失。研究和破解社會思潮，是維護(hù)社會主義意識形態(tài)和社會主義制度的需要，是維護(hù)改革開放安定局面的需要，是體現(xiàn)“兩課”思想政治教育主渠道作用的需要，也是顯示“兩課”社會作用的最佳方式。 密切關(guān)注社會思潮，科學(xué)研究社會思潮，是“兩課”教育教學(xué)不可忽視的光榮任務(wù)，也是我們改善“兩課”教學(xué)，提高“兩課”教育教學(xué)實(shí)效性的重要路徑。 責(zé)任編輯：張新峰 | 
